Economía

Traidores pagados para cocinar para los rusos

Imagine una guerra justa entre una nación que representa a individuos que quieren libertad y tranquilidad, y un agresor estatal tiránico que intenta subyugar y saquear a las naciones liberales. Si ganan los liberales, habrá más libertad en el mundo. Pero la realidad nunca ha sido tan simple, al contrario, las guerras suelen reforzar el poder del Estado en todos los sentidos y la idea de que los individuos deben obedecer al colectivo. La guerra no sacó lo mejor de todos (al contrario de lo que sugiere la propaganda estatal, incluidas las mujeres que marcharon en Moscú que aparecen en la imagen principal de este artículo).

un interesante Wall Street Journal La historia de la resistencia exitosa de un pequeño pueblo ucraniano ilustra cómo la guerra evoca instintos primarios (Yaroslav Trofimov, «Un pequeño pueblo ucraniano le dio a Rusia una de las derrotas más decisivas de la guerra«16 de marzo), aunque admito que no es la ilustración más trágica en la historia de la guerra:

Los soldados rusos ocuparon las casas de los habitantes de Rakove y establecieron un punto de francotirador en el techo. Buscaron sacos llenos de tierra para construir fortificaciones, quemaron heno para crear cortinas de humo y exigieron comida.

Dombrovsky dijo que una mujer local que accedió a cocinar para los rusos ahora está bajo investigación. «Una traidora, lo hizo por dinero», dijo. «No creo que el pueblo la perdone y la deje vivir aquí».

En la práctica de la guerra, un traidor es cualquiera que esté en un bando fuera de su tribu, si no prevalece en la moralidad tribal. Pero observe otro elemento de la historia: ella es por el dinero! Sospecho que si el Sr. Dombrovsky estuviera libre, quizás «por la causa», y con una gran sonrisa, ella no estaría más feliz.En cualquier caso, el dinero es claramente un factor agravante (incluso si se paga en un rublo muy depreciado), que corresponde a La ortodoxia que domina entre nuestros propios filósofos académicos.

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Se puede argumentar moralmente que la cooperación coercitiva con el agresor violento de un vecino es aceptable, pero la cooperación para beneficio personal no. Pero, ¿no es un interés personal evitar el daño? ¿Importa que el Sr. Dombrovsky, el comandante de las fuerzas especiales, sea pagado por sí mismo? ¿Qué pasa si la mujer cocina gratis y solo da una propina después?

No sabemos lo suficiente sobre el caso para hacer un análisis ético serio, pero apuesto a que los comentarios del Sr. Dombowski reflejan una sospecha general de comportamiento individualista. mercado libreSi esto es cierto, no estamos ante un puro caso de guerra de un grupo de libertarios defendiéndose de un agresor, sino ante dos bandos más o menos autoritarios. No es sorprendente que tratar con casos reales sea más complicado que tratar con modelos estilizados.

Todo esto parece confirmar el punto de vista liberal o libertario clásico de que los individuos generalmente actúan en su propio interés personal y tienen solo un mínimo de moralidad:james buchanan Diría «la ética de la reciprocidad», que debería considerarse una restricción necesaria en el comportamiento individual en una sociedad libre. (ver mi comentario sobre Buchanan porque yo tampoco soy conservador en el próximo número de primavera Regulación.)

Mujeres soldados rusas de la Universidad Militar del Ministerio de Defensa Ruso marchan a lo largo de la Plaza Roja durante el desfile militar del Día de la Victoria para conmemorar el 72º aniversario de la Gran Guerra Patriótica de 1941-1945, la victoria sobre la Alemania nazi en el Frente Oriental en la Guerra Mundial II, en Moscú, Rusia, 9 de mayo de 2017.

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