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Las fortificaciones de Praga y la impactante historia detrás de ellas

Las tensiones entre católicos y protestantes estallaron en el reino de Bohemia en 1618 cuando tres de los funcionarios del rey fueron arrojados por las ventanas.

Área públicaUn grabado en madera de 1662 que representa la Ciudad Prohibida de Praga.

23 de mayo de 1618, Bohemia’s Grumpy. Luego, en una ceremonia de apertura de ventanas en Praga, los protestantes locales abrieron o arrojaron a tres funcionarios católicos por una ventana. Gracias a la gracia de Dios oa un montón de estiércol -según a quién le preguntes- los funcionarios sobrevivieron.

Pero las consecuencias fueron desastrosas. La fenestración en Praga fue más que una disputa entre dos denominaciones. Describe las tensiones crecientes y de larga data entre católicos y protestantes en Europa.

Además, sus sangrientas consecuencias conducirían a la Guerra de los Treinta Años, con más de ocho millones de personas muertas por la violencia y el hambre.

Entonces, ¿qué condujo exactamente a la defensa de Praga en 1618?

Tensiones entre católicos y protestantes

Los años previos a la Ciudad Prohibida de Praga estuvieron determinados en gran medida por las tensiones entre católicos y protestantes. Las dos sectas estuvieron en guerra durante gran parte del siglo XVI cuando el protestantismo se extendió por todo el continente y socavó la unidad religiosa del Sacro Imperio Romano Germánico.

En 1555, el Tratado de Augsburgo estableció una paz inestable entre los dos grupos.eso establecer principios de cuyo país es su religiónlo que significa que el gobernante puede decidir la religión de su tierra.

Aunque los gobernantes de Bohemia, principalmente en lo que hoy es la República Checa, eran católicos, generalmente permitían que los protestantes adoraran libremente.El Sacro Imperio Romano Germánico y el rey Rodolfo II de Bohemia incluso permitieron la libertad de creencias En la carta de Su Majestad de 1609.

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Pero ahí es donde las cosas se complican. Aunque el hermano de Rodolfo, Matías, conservó la carta de Su Majestad cuando llegó al poder, también nombró a su sobrino católico, Fernando II, rey de Bohemia y su heredero.

Fernando II

Área públicaCatólico ferviente, Fernando II quería restaurar el catolicismo como única religión en Europa.

Como rey, Fernando estaba muy ansioso por restaurar el catolicismo como la única religión en Europa. Rechazó la carta de Su Majestad y rechazó el permiso para que los protestantes construyeran iglesias en Inglaterra. Ciudades de Broumov y Hrob.

Los protestantes locales estaban indignados. En mayo de 1618 se reunieron en Praga para ver a los consejeros imperiales, o ciudadanotengo que decir.

Cómo se desarrolló la defensa de Praga

Protección de las ventanas de Praga

Øyvind Holmstad / Wikimedia CommonsRuinas de la defensa del Palacio Real de Praga en 1618.

El 23 de mayo de 1618, cuatro representantes católicos se encontraron frente a un grupo de protestantes enojados en la Cancillería de Bohemia. Los protestantes, encabezados por el conde Gendrich Thun, exigieron saber si los alcaldes habían aconsejado a Ferdinand que ignorara la carta de Su Majestad.

Mientras que dos de los ciudadanos se declararon culpables y fueron puestos en libertad, los otros dos no tuvieron tanta suerte. Los condes Villem Slavata, el conde Jaroslav Martinitz y su secretario Philip Fabricius fueron detenidos por grupos protestantes cada vez más enojados.

«Eres el enemigo de nosotros y de nuestra religión», Thun anuncióUsted «quiere privar a nuestra majestad de la letra, [you] Persiguiendo horriblemente a tus súbditos protestantes… y tratando de forzarlos a aceptar tu religión en contra de su voluntad…»

Para la multitud, agregó: «Si dejamos vivir a esta gente, entonces perderemos la carta de Su Majestad y nuestra religión, y entonces todos nosotros seremos privados de la vida, el honor y la propiedad, ya que es posible vivir de ellos o de Allí no se hace justicia…»

Aún así, Martinitz y Slavata no creen que Thun sea peor que arrestarlos. Se vuelven con confianza hacia la multitud.

“Ya que es la voluntad de Dios, el catolicismo y la voluntad del emperador”, dijo Martinitz, “soportaremos todo de buena gana”.

Pero luego tres católicos fueron atrapados por protestantes enojados. Cuando Martinitz, Slavata y Fabricius pidieron ayuda a la Virgen María, los protestantes los obligaron a acercarse a una ventana abierta.

Martinitz voló primero. Slavata se aferra al marco de la ventana hasta que alguien lo golpea. Fabricius fue expulsado sin contemplaciones. Los tres cayeron casi 70 pies al suelo en un chillido «¡Jesús!» «María» y «¡Dios los bendiga!»

Pero cuando los protestantes se reunieron en las ventanas para mirar a las víctimas, se sorprendieron al descubrir que los tres funcionarios católicos habían sobrevivido.

Martinitz y Fabricius se levantaron de un salto y huyeron. Slavata fue recogido por sus sirvientes, recogido por sus sirvientes y llevado a un lugar seguro.

Obelisco de Bergref

Marianne Jurgen Reger/Wikimedia CommonsUn obelisco marca el lugar donde cayeron los tres Berggraves.

¿Cómo sobrevivieron los hombres? Los católicos se apresuraron a afirmar que la intervención de Dios salvó la vida de los civiles. Insistieron en que la Virgen María debe haber escuchado las súplicas de los que estaban condenados y los rescató.

Pero los protestantes dicen que la explicación no tiene nada que ver con Dios.En cambio, afirmaron que los tres funcionarios católicos simplemente fueron capturados montón de estiércol de caballoAparentemente, las heces amortiguaron sus caídas y salvaron sus vidas.

Aunque nadie murió durante la apertura de Praga, tuvo un impacto violento. Los funcionarios católicos fueron inmediatamente a Fernando y le dijeron lo que había sucedido. Fernando jura venganza.

Legado de la Zona de Exclusión en Praga

Batalla de las Montañas Blancas

Área públicaUna representación de la Batalla de las Montañas Blancas en Bohemia, una de las primeras batallas de la Guerra de los Treinta Años, que resultó en la victoria de los católicos imperiales sobre los protestantes.

Las fortificaciones de Praga son como chispas en tierra firme. A raíz del incidente, apareció un enorme abismo entre los países católicos y protestantes de Europa. Pronto estalló una rebelión abierta en Bohemia, derrocando a Fernando II como rey y coronando a Federico V, el yerno calvinista de Jaime I de Inglaterra.

La tierra está desgarrada por alianzas entrecruzadas, fanatismo religioso y siglos de tensión. La Guerra de los Treinta Años destruirá ciudades, tierras de cultivo y cobrará la vida de más de 8 millones de personas.

Aunque el conflicto llegó a su fin con la paz de Westfalia en 1648, décadas de guerra cambiaron por completo Europa. España perdió el poder. Francia ganó el poder. Bohemia tampoco salió ilesa.

Bohemia no solo perdió su estatus de reino, sino que tampoco logró mantener la independencia religiosa que defendían los protestantes cuando abrieron sus ventanas en Praga.

El protestantismo fue aniquilado y la mayoría de la gente se hizo católica. Incluso el checo fue suprimido y reemplazado por el alemán.

El incidente del lanzamiento de ventanas en Bohemia también ha dejado su huella de otras formas. Técnicamente, la fenestración de Praga en 1618 fue la «segunda» fenestración en la historia de la ciudad. (La primera fue en 1419). Otra posibilidad fue en marzo de 1948.

Luego, un diplomático checo llamado Jan Masaryk fue encontrado muerto debajo de la ventana del baño del Ministerio de Relaciones Exteriores de Praga. En la conspiración de la era de la Guerra Fría, algunos afirmaron que agentes comunistas lo arrojaron a la muerte, sin protección.

Otros, sin embargo, dicen que Masarysk murió por suicidio.

Finalmente, la ceremonia de fenestración de Praga marcó un momento que cambió Europa para siempre. No fueron solo protestantes enojados que se enfrentaron a funcionarios católicos: la ceremonia de fenestración señaló el malestar europeo con la nueva religión y anunció la violencia que se avecinaba.

Y, por lo menos, la zona de exclusión de Praga también ha mantenido firmemente la palabra «zona de exclusión» en la memoria colectiva del mundo.


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