Cultura

En defensa de Gunter Wallraf

Bestseller de Günter Wallraff de 1985 precio más bajo del precio más bajo (Alemán: en el fondo) es un clásico del periodismo de investigación, convirtiendo a su autor en una celebridad nacional e internacional (el libro ha sido traducido a 30 idiomas). Más importante aún, logró obligar a los «trabajadores invitados» turcos a mejorar sus condiciones de trabajo.Pero cuando Wolaf intentó lo mismo en su película de 2009 Blanco y negro: un viaje por Alemaniafue fuertemente criticado, especialmente por los medios liberales de izquierda que lo habían vitoreado antes.

«¿Qué ha cambiado en los veinticinco años de separación precio más bajo del precio más bajo y En blanco y negroy lo que Wolfruff no tuvo en cuenta fue la americanización del discurso alemán en torno a la raza «, escribió Michael Lipkin. Las dudas sobre la capacidad de los blancos para comprender la experiencia del racismo, y mucho menos la legitimidad del «apagón», la tecnología que condujo a Wallraf fue menos una revelación de estructuras racistas que una expresión de ellas.

Todas las críticas «expresaban el mismo juicio contradictorio y aparentemente estadounidense sobre el racismo: que a pesar de muchos progresos superficiales, el racismo persistió; y fue debido a este progreso que el racismo no. Por lo tanto, la solución política o legal obvia debe ser derrotada en el campo de batalla de cultura.

Pero, ¿hay algo en el enfoque original de Wallraff? En ese momento, el enfoque de Wallaf fue criticado por la «Vieja Izquierda» por su «subjetivismo». Pero ahí es donde radica su poder, argumenta Lipkin:

En el análisis de este libro, el racismo sirve ante todo a la creación de la clase obrera necesaria para desempeñar los trabajos más necesarios en la sociedad y, por tanto, los trabajos más degradantes. Esta degradación, a su vez, destruye el sentido del yo y de la causa común necesaria para organizarla y resistirla. Por lo tanto, en los Estados Unidos, el enfoque en la justicia racial continúa siendo visto como un sello distintivo de la «Nueva Izquierda», ampliamente entendida como un cambio de la política laboral a la política de «identidad». en el fondo Exactamente igual que la anterior: es decir, incluso después de la «humanización del trabajo» bajo el canciller Brandt y Schmidt, una de las sociedades más ricas de la historia humana todavía se basa en un patrón de explotación que no ha cambiado desde que los esclavos construyeron las pirámides.

En otra parte de la pregunta…

Paweł Karolewski y Claus Leggewie sobre las limitaciones de la «democracia adjetivada» -antiliberal, autoritaria, imitativa, etc.- no solo porque no logran reflexionar sobre la diferencia entre democracia y no democracia, sino también porque implican que toda democracia es de alguna manera «defectuoso».

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Karin Harrasser sigue el rastro del nazismo, desde la ciudad tirolesa de Kufstein hasta Bolivia y viceversa; Julian Müller y Astrid Séville describen al ministro alemán de Economía Verde, Robert Habeck, como un político particularmente contemporáneo. Moritz Rudolph analiza la «mentalidad de Berlín» en relación consigo mismo y con el resto del mundo.

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