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Los viajeros en el tiempo deberían estar mucho más preocupados por los virus

El clásico de Michael Moorcock de 1969 Ver al hombre trata sobre un personaje llamado Karl Glogauer que viaja en el tiempo para presenciar la crucifixión. El historiador Richard Carrier dice que la novela es un retrato bastante preciso de la Judea del primer siglo.

«[Moorcock] No trata de describir cada detalle de la vida, no intenta crear color, y ahí es donde pueden aparecer todos los errores ”, dice Carrier en el episodio 479 de la Guía Geeks de la Galaxia Pódcast. “Describe escenas de manera tan simple, su narrativa es tan minimalista que escapa a muchos de estos problemas. Así que se convierte en una historia plausible en el contexto, porque no hay muchos lugares donde se topa con la historia y comete un error «.

En Ver al hombreKarl puede encontrar a Jesús muy rápidamente. Pero Carrier cree que, en realidad, encontrar a Jesús sería un verdadero desafío, ya que toda la información que tenemos sobre él proviene de fuentes muy poco confiables. Dice que puede llevar mucho tiempo y esfuerzo encontrar a una persona específica en la antigua Jerusalén, una ciudad de más de 70.000 habitantes.

“Me gustaría sentarme y esperar a que alguien hable sobre este profeta en particular”, dice. “Intentaría entrar en todas las sectas locales y ver qué se está gestando y tratar de averiguarlo. Y como historiador, tomaría como un doble deber documentar todo tipo de cosas interesantes que no tienen nada que ver con Jesús mientras estoy allí, y luego quizás dejarlas en una cápsula del tiempo, enterrarlas en una olla. para él como un nuevo descubrimiento de Nag Hammadi, todos mis libros de viajes en el tiempo sobre esa época «.

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En general, Carrier cree que los escritores de ciencia ficción tienden a subestimar las dificultades que un viajero del tiempo ha enfrentado en el pasado. «Te tomaría un tiempo adaptarte», dice. “Hay que averiguar las costumbres y el idioma, cómo conseguir dinero, para poder comer. Hay muchas cosas que debes aclarar, ya que se trata básicamente de una misión de aventura. Básicamente, vas al Congo con todo a cuestas, y luego tienes que conseguir tu base de operaciones y resolver las cosas, y luego puedes relajarte y esperar la escena o el evento que quieres ver «.

Una de las mayores amenazas serían los virus, un tema que rara vez se aborda en la ciencia ficción. «El problema con los viajes en el tiempo es que si retrocede en el tiempo, probablemente aniquilará a toda la población, y probablemente lo maten en unos meses con virus a los que no tiene inmunidad», dice Carrier. “Entonces, para los autores de viajes en el tiempo, tienen que crear una inmunidad universal para que el viajero en el tiempo que regresa no traiga consigo virus a los que no todos son inmunes, y es inmune a virus que su cuerpo nunca ha encontrado. . «

Escuche la entrevista completa con Richard Carrier en el episodio 479 de Guía Geeks de la Galaxia (Encima). Y echa un vistazo a algunos aspectos destacados de la discusión a continuación.

Richard Carrier en un viaje en el tiempo:

“Si tuviera que retroceder en el tiempo, y tuviera que ser el Imperio Romano, probablemente votaría justo después de la victoria de Vespasiano, porque por lo que he leído, Vespasiano parece un tipo muy pragmático. Siento que podría ir allí y convencerlo de que establezca un gobierno constitucional adecuado a cambio de ciertas tecnologías imperiales, como el ferrocarril y la imprenta. Posiblemente pólvora. Eso no resolvería todos los problemas, básicamente convertiría al Imperio Romano en el Imperio Británico, lo cual es una pequeña mejora, pero todavía está muy por detrás, pero si pudiéramos poner este gobierno constitucional en su lugar, podríamos tener avances sociales como ese. así como el progreso científico y tecnológico mil años antes, y podríamos pasar por alto el infierno de la Edad Media «.

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Richard Carrier sobre el Talmud de Babilonia:

“Tenemos el Talmud babilónico completo, y menciona a Jesús y los cristianos, pero curiosamente, ubica la historia de la ejecución de Jesús cien años antes. Lo sitúa en una especie de contexto judío helenizado inmediatamente después de la muerte de Alejandro Janneo. [Jesus] es apedreado por las autoridades judías – no hay romanos porque todavía no hay romanos – es apedreado por las autoridades judías en Jope y no fuera de Jerusalén. Entonces existe esta narrativa muy diferente. Está en un siglo completamente diferente. Y definitivamente es el mismo hombre: Jesús de Nazaret, la madre era María, todo. … Por lo general, se descarta como una especie de cambio o error o lo que sea, pero en realidad es difícil explicar si hubo un Jesús histórico real «.

Richard Carrier en su libro Jesús desde el espacio:

“Los primeros cristianos predicaron que Jesús era un extraterrestre, era como Klaatu El día que la Tierra se detuvo. Esa fue su opinión. Realmente no comprendes los orígenes del cristianismo si no comprendes esto. Hay mucha oposición a esto debido a la creencia anacrónica de que no proviene del «espacio» sino del «cielo». Pero en ese entonces era el espacio. La idea de que el cielo era otra dimensión, que no se puede llegar allí en este universo, está en otro lugar, esa idea es moderna. Eso no existía en ese entonces. En ese entonces, el cielo estaba literalmente ahí arriba. Podrías señalarlo. Si tuvieras un telescopio, podrías mirarlo, si tuvieras un cohete, podrías ir allí. Eso fue el cielo «.

Richard Carrier sobre las alucinaciones:

«Esta [early Christian] Las sectas, especialmente las sectas marginales, estaban muy obsesionadas con tener visiones, por lo que buscaron formas de hacerlo. Muchos de ellos podrían haber atraído a individuos esquizotípicos que no tienen esquizofrenia pero son muy propensos a las alucinaciones. … Ahora tenemos una cultura muy anti-alucinaciones donde la alucinación se medicaliza inmediatamente como un trastorno mental, no se respeta como real, y así sucesivamente. Hoy vivimos en una cultura radicalmente diferente a la de entonces. En esta cultura, las alucinaciones eran respetadas como visiones reales, y uno podía ascender en las filas de un movimiento religioso cuanto más, y más fascinante, alucinaba los encuentros con lo divino «.


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