La educación histórica y la política de la identidad en un Vietnam globalizado –
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El anuncio del Ministerio de Educación y Capacitación de Vietnam (MOET, por sus siglas en inglés) a fines de abril de que convertiría la historia en una asignatura optativa en el plan de estudios nacional de la escuela secundaria fue recibido con una oleada de opiniones ansiosas en la prensa vietnamita y las redes sociales. A partir de la cohorte de 2022, los estudiantes de secundaria vietnamitas pueden elegir estudiar, como mínimo, una de las tres materias de ciencias sociales: geografía, historia y economía y educación jurídica. Las preocupaciones del público sobre este movimiento, que la marginación de la historia erosionará la conciencia nacional de la generación joven, reflejan la creciente ansiedad de la identidad nacional en un Vietnam globalizado.
Según el MOET, el cambio fue el resultado de amplias consultas y se ajusta a los estándares internacionales sobre educación y las directrices precedentes. La medida es parte del Nuevo Plan General de Educación del ministerio, promulgado en 2018, que busca implementar la Resolución 29-NQ/TW del Comité Ejecutivo Central de 2013 sobre la renovación integral de la educación. El Plan pretende que los últimos tres grados de la escuela secundaria sean la “fase de educación orientada a la carrera” después de una “fase de educación básica” de nueve años. Estas políticas tienen como objetivo modernizar el régimen educativo anticuado de Vietnam que capacita indiscriminadamente a los estudiantes en todas las materias sin especialización profesional. Su criterio de “reintegración global” subraya la necesidad de alinear el sistema educativo de Vietnam con los estándares internacionales, en respuesta a las crecientes demandas de mano de obra profesional desde la adopción de Vietnam de la economía global con el gobierno de 1986. doi moio “renovación”, reformas.
Las opiniones públicas sobre el cambio varían desde el apoyo a regañadientes hasta la insatisfacción vocal. Los partidarios argumentan que el cambio permite a los estudiantes la flexibilidad académica que tanto necesitan. La educación histórica actual, repleta de repetición, memorización y la presentación rígida de información árida y fáctica, ha impedido que los estudiantes adopten el tema. Los detractores, sin embargo, temen que la medida pueda llevar a los futuros estudiantes a descuidar el aprendizaje histórico y socavar su conciencia nacional. La medida incluso ha llevado al órgano estatal de masas, el Frente de la Patria Vietnamita, a solicitar el restablecimiento de la historia como materia obligatoria, citando la educación histórica de otros países de Asia oriental.
Estas preocupaciones surgen del estatus especial que ocupa la educación histórica en la imaginación política de Vietnam. La historia estandarizada, en Vietnam como en muchos países asiáticos, es el medio más directo y efectivo de inculcar la identidad nacional y la ideología oficial a través de narrativas sancionadas como la «humillación nacional» de China o la noción meritocrática de Singapur de los «valores asiáticos». de vietnam doi moi no se ha traducido en cambios sustantivos en la enseñanza de la historia. Las narrativas socialistas de los libros de texto todavía presentan una visión teleológica del Vietnam revolucionario del pasado al presente, luchando contra las fuerzas capitalistas e imperialistas bajo el liderazgo legítimo del Partido Comunista de Vietnam (PCV). Él doi moi las reformas y la creación de una “economía de mercado de orientación socialista” se representan como un paso hacia la realización del socialismo, en contraste con su colapso en Europa del Este.
Sin embargo, con la apertura de Vietnam al mundo, su educación histórica se vuelve rígida y anticuada. La juventud de Vietnam ha estado adoptando constantemente valores materialistas y consumistas y un estilo de vida más “culto”. Una investigación reciente del British Council sobre los jóvenes vietnamitas descubrió que son más individualistas que sus generaciones anteriores, con Internet “completamente integrado en sus vidas”. Los estudiantes encuentran poco interés o utilidad para el conocimiento histórico puramente descriptivo dentro de un entorno educativo cada vez más estresante. Con la competencia del mercado y la búsqueda de empleo en mente, la creciente clase media vietnamita está despolitizada y políticamente apática, para consternación del anciano secretario general del VCP, Nguyen Phu Trong. En cambio, los estudiantes vietnamitas y sus padres se vuelven hacia empresas más prácticas, persiguiendo las ciencias naturales o los puntajes de IELTS.
Estos efectos de la globalización en la juventud vietnamita han dado lugar a ansiedades de identidad nacional, típicamente entre los académicos y las élites del establecimiento. Las quejas sobre la falta de conocimiento histórico de los estudiantes se han convertido en un tropo social en el Vietnam contemporáneo. Desde 2005 hasta 2021, la historia fue consistentemente una de las materias en las que los estudiantes se desempeñaron peor en el examen nacional de secundaria altamente competitivo de Vietnam. La falta de conocimiento histórico y de hechos históricos básicos de los jóvenes ha sido ampliamente y repetidamente reportada en los medios vietnamitas desde al menos 2005. Esto llevó una vez al reverenciado y difunto general Vo Nguyen Giap a escribir una carta en 2008 advirtiendo sobre sus graves consecuencias para el “poder revolucionario” de Vietnam. tradiciones” y patriotismo. El difunto historiador y expresidente de la Asociación de Ciencias de Historiadores de Vietnam, Phan Huy Le, comentó en 2012 que “la historia es la materia más descartada en las escuelas secundarias”. Las opiniones de hoy se hacen eco de las preocupaciones expresadas en 2015 cuando el MOET discutió inicialmente hacer de la historia una materia optativa.
Con estas ansiedades insatisfechas por la educación histórica, las voces nacionalistas en Vietnam están aumentando gradualmente en el discurso público. Aquí, los conflictos chino-vietnamitas son un importante punto de discusión. El discurso oficial les resta importancia en línea con el acercamiento de Vietnam a China tras la disolución de la Unión Soviética. Sus representaciones eufemísticas en unos pocos párrafos en los libros de texto de historia han sido criticadas en medio de las crecientes tensiones en el Mar de China Meridional. El nacionalismo contra China incluso ha desafiado la legitimidad del VCP en ocasiones, convirtiéndose en protestas y disturbios cada vez que China invade regiones de la vía fluvial reclamada por Vietnam. A esto, los funcionarios han respondido con una mezcla ambivalente de represión y reconocimiento tácito, aplacando a su población nacionalista mientras la mantienen a raya.
Los sentimientos nacionalistas siguen siendo demasiado reactivos y cuestionados como para representar una amenaza significativa para el régimen. Una diversa gama de voces habla en nombre de la nación, desde los nativos hasta la diáspora, desde los cuadros jubilados del partido y los progresistas a favor de la democracia hasta los partidarios del régimen y los conservadores. Sin embargo, son los problemas relacionados con China (la guerra fronteriza de 1979 y el enfrentamiento de Johnson Reef de 1988) los que animan a las personas más que las rígidas narrativas de los libros de texto. Sin embargo, sigue siendo poco probable reformar sustancialmente la educación histórica. El pensamiento histórico genuino podría generar preguntas de los jóvenes sobre la complicada historia de Vietnam, mientras que incluir los conflictos chino-vietnamitas en los libros de texto podría tener consecuencias para las relaciones bilaterales, como sucedió en el pasado.
Con una educación histórica conservadora y una inclinación por la censura sobre la creación, el VCP puede “perder la narrativa” en el futuro a medida que se intensifique esta política de identidad. Para vislumbrar tal escenario, Vietnam puede mirar a su vecino del norte, donde el nacionalismo populista se ha vuelto lo suficientemente febril como para influir en la política interna y exterior de China. El deterioro del discurso sobre las relaciones entre China y EE. UU. debería servir como un recordatorio de lo virulentas que pueden llegar a ser las políticas de identidad. Vietnam siempre ha caminado sobre la cuerda floja tanto en la globalización como en sus relaciones con China, pero la cuerda se vuelve cada vez más inestable a medida que el nacionalismo se convierte en una fuerza interna más prominente.
