Ser o no ser mundano
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El lunes 18 de octubre de 2021, cientos de hindúes protestaron por el ataque al templo y el asesinato de dos seguidores hindúes en Dhaka, Bangladesh.
Crédito de la imagen: Foto de Associated Press / Mahmud Hossain Opu
En unas semanas, Bangladesh celebrará su victoria del jubileo de oro en la guerra de liberación contra Pakistán. Han pasado cincuenta años de independencia y las fuerzas nacionalistas seculares han prevalecido en la guerra. Sin embargo, Bangladesh no pudo garantizar su laicismo.
Hasta ahora, ha habido un debate sobre la identidad nacional secular del país, que es el principio básico del país. Alguna controversia Este laicismo se impone a este país desde arriba. Según este comunicado, la presión política, Especialmente de la India Debido a su apoyo a Bangladesh durante la Guerra de Liberación, jugó un papel importante en la determinación de la identidad secular de Bangladesh. Sin embargo, como han argumentado varios académicos, debido al lenguaje secular del movimiento nacionalista bangladesí de 1947 a 1971, el laicismo se convirtió en el principio fundamental del país.
A diferencia del concepto de secularismo en Occidente, es decir, el país está separado o separado de la iglesia / religión, el secularismo en Bangladesh se ha transformado en Famen (Neutralidad religiosa). El gobierno de Bangladesh no se ha divorciado de la religión, al contrario, acepta el papel de la religión en la esfera pública. A los ojos del país, todas las religiones son iguales.
Es por eso que «Bangabandhu» Sheikh Mujibur Rahman (Sheikh Mujibur Rahman), el padre del país y el primer presidente de Bangladesh independiente, permitió que los cuatro países del país se transmitieran por la televisión y la radio nacionales. Sagradas escrituras de grandes religiones.
¿Bangladesh lo ha puesto en práctica como un laicismo religiosamente neutral?¿Los regímenes anteriores mantuvieron la neutralidad religiosa o ¿Método? La respuesta es no.
La cultura política oportunista mayoritaria en Bangladesh destruyó la idea de neutralidad religiosa. El régimen militar después de 1975 usó el Islam como un principio rector para usar el sentimiento religioso para ganar apoyo popular y superar la crisis de legitimidad.
Incluso los regímenes democráticos han adoptado esta estrategia. Continúe usando el lenguaje islámico en la Constitución.
Los dos partidos principales de Bangladesh, la Liga Awami y el Partido Nacionalista de Bangladesh, jugaron la carta islámica y llegaron al poder. Además de las alianzas con organizaciones islámicas y partidos políticos, también reconocieron su papel como hacedores de reyes. Los islamistas incluso fueron nombrados ministros del gabinete.
En las elecciones generales de 2008, la Liga Awami llegó al poder con mayoría absoluta. Durante la campaña, prometió restaurar el laicismo en la constitución original de Bangladesh. En la constitución original, el laicismo era un principio básico. Posteriormente, esto fue abolido y frases como «fe absoluta y confianza en Allah Todopoderoso» entraron en la constitución.
Para cumplir su promesa electoral, el gobierno de la Liga Awami Restaurar el secularismo, pero mantener el Islam como religión estatal en 2011.
La vaguedad de la Liga Awami sobre el secularismo y el Islam muestra la naturaleza polarizada de la sociedad de Bangladesh.Esto se hizo evidente durante el mandato Gonojagaran Mancho (Etapa del Despertar del Pueblo) o el Movimiento Shahbag, que exige la pena de muerte para los criminales de guerra.
A medida que el movimiento ganó impulso en 2013, Hefazat-e-Islam encabezó una movilización reaccionaria. Hefazat apareció en la fuerte oposición de los islamistas al movimiento Shahbag y calificó a sus partidarios de ateos y anti-islamistas. Hefazat también apuntó a escritores y blogueros de pensamiento liberal secular que hicieron comentarios despectivos sobre el Islam y los profetas, y presionaron al gobierno de la Liga Awami para que procesara a aquellos que lastimaban los sentimientos religiosos.
Hefazat puede Movilizar una gran cantidad de simpatizantes Participe en su desfile y sentada en Dhaka. Su poder callejero paralizó la vida en Dhaka y también perturbó al gobierno de la Liga Awami. Aunque desplegó la fuerza para dispersar a los activistas islámicos, la Liga Awami también apaciguó a Hefazat y sucumbió a algunas de sus demandas.
Por ejemplo, el gobierno reconoce que el título de Qawmi Dawrah equivale a un título de maestría. Minimiza el contenido secular de los libros de texto escolares y promulga leyes blasfemas. Dado que Hefazat creía que la estatua no estaba de acuerdo con las enseñanzas islámicas, también retiró una estatua de la Diosa de la Justicia del frente de la Corte Suprema.
El gobierno de la Liga Awami no solo pacificó a los islamistas, sino que también hizo poco para proteger los derechos de las minorías. Desde 2013, la minoría hindú en Bangladesh ha sufrido más de 3.600 ataques. Recientemente, en octubre de 2021, los hindúes, sus negocios y templos en Bangladesh fueron atacados.
Activista de derechos humanos Se ha dicho que, en algunos casos, el gobierno perderá la demanda después de haber atacado a las minorías étnicas.
Irónicamente, fue la Liga Awami dirigida por Sheikh Mujibur Rahman la que llevó a Bangladesh a la independencia hace 50 años. Lamentablemente, medio siglo después, la Liga Awami parece no haber defendido el laicismo de Bangladesh.
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