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La imaginación planetaria |

“El sistema COP está roto. Año tras año ha fracasado en tomar las medidas necesarias dentro del plazo requerido, lo que sugiere un sistema más amplio de gobernanza internacional que no es adecuado para su propósito durante este período de crisis interconectadas. Presentación de la nueva edición de Sondeos, titulado ‘Imaginación planetaria’, el editor invitado Ashish Ghadiali es implacablemente pesimista en cuanto a si las negociaciones de la COP traerán el progreso necesario.

“Cuando se trata de financiamiento climático, escucharemos una gran fanfarria sobre propuestas que cumplen con un compromiso de 12 años (roto) de los países más ricos del mundo de asignar $ 100 mil millones al año para mitigar y adaptarse a los efectos del cambio climático. Sin embargo, el hecho de que se descuide este compromiso, apenas se notará: solo en los últimos dos años, el costo global de los daños relacionados con el clima ha aumentado a más de 150 mil millones de dólares estadounidenses al año, creando un déficit que continúa colocando la carga de los costos sobre aquellos involucrados que tienen la menor cantidad de recursos para mitigar estos impactos, quienes también tienen históricamente la menor responsabilidad de causar el cambio climático ‘.

La justicia ambiental

La COP26 considera la cooperación como uno de sus principales objetivos. Todas las vistas son aparentemente bienvenidas. Pero la justicia ambiental, la legislación que debería hablar por los pueblos indígenas, no está sobre la mesa, escribe Sakshi. Si las leyes y los juicios permanecen estáticos, basados ​​en la culpabilidad corporativa retrospectiva, excluyendo el motivo y el contexto, ¿cómo se evita el saqueo ambiental?

“Incluso en lugares donde las empresas mineras se adhieren a requisitos ambientales y regulatorios reconocibles, es parte del funcionamiento del capitalismo extractivo colonizar la tierra y desconocer la diversidad y diversidad de formas de vida y conocimiento de sus residentes locales. Los países donde los pueblos indígenas han vivido desde la existencia de los estados modernos tienen intrincadas redes de relaciones y cosmologías. Ninguna de las regulaciones diseñadas para cumplir con un modelo neoliberal de justicia procesal puede manejar las complejidades de las relaciones inherentes con la tierra y los recursos ”.

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El potencial para una regulación legal más fuerte fue demostrado por el fallo de la Corte Suprema de Panamá sobre los derechos indígenas y los recientes desafíos legales contra el incumplimiento del gobierno brasileño con la gestión ambiental. Pero «hasta que no haya un gran proyecto de reconciliación que aborde la premisa básica que posibilita estas aniquilaciones, compromisos y desprecio por la pluralidad de mundos de la vida, el reclamo de» nunca más «y los discursos de justicia dentro de las colonias de colonos tendrán poco sentido». Un futuro sostenible basado en la esperanza y la justicia solo se logrará mediante la cooperación y la colaboración en los campos legal, político y social ”.

Espacio sobresaturado

Los desechos espaciales han alcanzado niveles alarmantes y están creciendo a un ritmo alarmante debido al creciente número de satélites que orbitan en órbita terrestre baja para aumentar la cobertura global de Internet y proporcionar datos de observación de la Tierra. Es hora de reformar por completo el Tratado Espacial de 1967, escribe Susmita Mohanty. Por lo tanto, el foro de la COP debería incluir el medio ambiente cercano a la Tierra en su concepto del clima terrestre, de modo que la ONU como colectivo reconozca la creciente amenaza de los escombros artificiales en el espacio cercano a la Tierra y, en asociación con la Oficina de las Naciones Unidas para el Espacio. Asuntos (ONU-OOSA), piden un nuevo comunicado sobre LEO.

«En ausencia de tratados internacionales vinculantes, la explotación comercial unilateral y sin restricciones de los recursos espaciales es casi segura», escribe Mohanty. «La gobernanza espacial del siglo XXI necesita leyes previsoras y aplicables, sabiduría tradicional, ética planetaria y datos fiables en tiempo real sobre el tráfico orbital si queremos garantizar la seguridad y la sostenibilidad de las operaciones espaciales frente al creciente número» de agentes espaciales , objetos espaciales, desechos espaciales y fenómenos meteorológicos espaciales adversos. Estamos en un estado de emergencia planetario, tanto dentro como fuera del planeta ”.

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La idea del planeta

El concepto de planeta nos permite distinguir entre lo global de la globalización y lo global del calentamiento global, argumenta Dipesh Chakrabarty en una entrevista con Ashish Ghadiali.. La globalización es el proceso mediante el cual los humanos crearon el mundo en el que vivimos, cómo convertimos el planeta en un dominio humano esférico centrado en historias humanas de tecnología, imperios, capitalismo y desigualdad. El calentamiento global se ha producido a nivel planetario a medida que el aumento del consumo humano de los recursos del mundo ha convertido a la humanidad en un factor geológico de cambio.

El «global» tiene 500 años, mientras que el «planetario» es tan antiguo como la tierra. El mundo físico tiene su propia historia profunda: ha experimentado cambios profundos a lo largo del tiempo. Si se quiere hacer frente al cambio climático, se debe reconocer esta variabilidad: la inmutabilidad del mundo ya no es un hecho.

La entrevista cubre el auge de la ciencia atmosférica durante la Guerra Fría, cuando la Tierra se convirtió efectivamente en parte de un estudio comparativo de planetas; la relación entre el marxismo y la idea de «historia profunda»; el desastre ecológico provocado por el hombre de los incendios forestales en Australia; la influencia de Rohith Vemula y Rabindranath Tagore en el pensamiento planetario y las ideas sobre la conectividad; Biokraft, ZOE y la pandemia; y la dificultad de pensar políticamente sobre la historia profunda.

Un planeta criollo

En una entrevista con Femi Oriogun Williams, Paul Gilroy reflexiona sobre historias de hibridación dentro de la tradición de la música folclórica inglesa, que a su vez sugieren el papel del arte y los artistas como agentes esenciales de la descolonialidad y desmantelan silenciosamente las certezas percibidas del imperio y la raza que están arraigadas en ellos que nos rodean y en cambio nos apuntan a una experiencia de abundancia planetaria que se encuentra más allá.

Gilroy analiza el cosmopolitismo de los músicos y su apetito por la música que funciona más allá de las fronteras culturales y nacionales; la plasticidad, la flexibilidad y los aspectos nómadas de las formas musicales permiten a Nina Simone hacer suya una canción de Sandy Denny, y Kathryn Tickell puede experimentar con fuentes del sur de Asia; tiene canciones que aparecen en muchas versiones diferentes, como ‘The Lakes of Pontchartrain’. Las tradiciones populares del mundo atlántico tienen todo el ADN cultural recombinante que se incluyó en ellas. Esto crea la oportunidad de leer la cultura del mundo atlántico, norte y sur, con la idea de una cultura criolla, y la oportunidad de pensar en términos de un planeta criollo.

Este artículo es parte de la revisión 17/2021. haga clic aquí para suscribirse a nuestro boletín semanal para recibir actualizaciones sobre las revisiones y nuestros últimos lanzamientos.

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