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Mujeres líderes asiáticas y desigualdad de género—

La líder de Myanmar, Aung San Suu Kyi, ingresa a la Corte Internacional de Justicia el primer día de una audiencia de tres días en La Haya, Países Bajos, el martes 10 de diciembre de 2019.

Crédito: AP Photo/Peter de Jong)

De las 13 mujeres líderes que ejercen el poder estatal en el Asia contemporánea, solo una no pertenece a una dinastía política prominente: la presidenta taiwanesa Tsai Ing-wen. otro 12 mujer primera ministra, presidenta o líder de facto En el sur y el este de Asia en la segunda mitad del siglo pasado y principios del siglo XXI (excluyendo a aquellos que ocupaban o ocupaban cargos políticos principalmente simbólicos) fueron esposa, viuda, hermana e hija Hombres políticos que lideraron luchas independentistas, partidos de gobierno o movimientos de oposición, muchos de los cuales fueron asesinados o enfrentaron persecución política.La primera ministra de India, Indira Gandhi, la presidenta de Filipinas, Corazón C. Aquino, la primera ministra de Pakistán, Benazir Bhutto, la consejera de Estado de Myanmar, Aung San Suu Kyi, y otras dinastías femeninas Uno de los líderes asiáticos modernos más famosos.

Dada la falta general de mujeres líderes a nivel mundial, el número relativamente alto de mujeres líderes en Asia puede parecer sorprendente. A septiembre de 2021, solo 13 de 193 países tenían una mujer como jefa de gobierno, menos del 7 %.La mayoría de los países liderados por mujeres líderes asiáticas tienen una alta desigualdad de género, según encuesta Informe del Índice Global de Género 2021, planteando la pregunta de cómo pudieron romper este techo de cristal (muy bajo).Las prácticas religiosas tradicionales también parecen ser un obstáculo, con prácticas religiosas y sexistas altas en países con líderes nacionales mujeres: países predominantemente budistas. Birmania, Sri Lanka y Tailandia, Filipinas católica Las enseñanzas religiosas conservadoras limitan la igualdad de génerodominado en países islámicos como Bangladesh, Indonesia y Pakistán «No es ningún secreto que la religión y el estado ‘conspiran’ contra las mujeres».

Además, cuando las mujeres líderes llegan al poder, a menudo se enfrentan a una feroz resistencia: protestas civiles, golpes militares e incluso asesinatos. Las líderes femeninas han visto pocas mejoras en la igualdad de género en los países que gobiernan.

¿Por qué hay tantas mujeres líderes de dinastías asiáticas?

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por la docena de mujeres líderes en el poder»sobre su cuerpo«O al menos su legado es ayudado, no perjudicado, por el legado de su padre o esposo». Estereotipos tradicionales de género en una sociedad patriarcalComo mujeres, se las presenta como apolíticas: sustitutos virtuosos de los corruptos hombres maquiavélicos. Demostraron ser mejores avatares políticos porque, desde una perspectiva de género tradicional, no se esperaba que igualaran las cualidades políticas de sus predecesores masculinos. En cambio, es más probable que se les presente como políticos reacios que desinteresadamente llevan pesadas cargas políticas y se convierten en la «madre», «hija» o «hermana» de la nación. A través de esta lente de género tradicional (que a menudo instrumentalizan) como débiles y apolíticas, no son vistas como una amenaza para los posibles rivales masculinos, lo que les permite unirse contra movimientos o partidos y facilitar la conquista del poder político.

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El caso de Aung San Suu Kyi en Myanmar Cómo los estereotipos de género a veces resultan ser una ventaja políticaEn 1988, regresó del extranjero para cuidar a su madre gravemente enferma y fue llamada a liderar la lucha contra el gobierno militar. Como hija del héroe de la independencia Aung San, ayudó a unir a la oposición y ganó el apoyo de las masas. Muchos birmanos crecieron con fotografías de Aung San colgadas en sus paredes, lo que sugiere que participó activamente en las leyendas históricas del país. A pesar de estar encarcelado durante casi dos décadas, El atractivo de Aung San Suu Kyi para los birmanos comunes nunca disminuye, convirtiéndola en el centro indiscutible de las protestas contra el régimen. Entre dos períodos de gobierno militar, de 2016 a 2021, se convirtió brevemente en la líder de facto del país y se desempeñó como asesora nacional. Después del golpe de febrero de 2021, los militares la encarcelaron nuevamente y nuevamente enfrentó una feroz resistencia civil.

La caída o el descrédito de una sucesora femenina

Una vez en el cargo, las cualidades que ayudan a las mujeres a llegar a la cima comienzan a trabajar en su contra, lo que a menudo conduce a su caída política.Cuando los políticos varones comienzan a ejercer el poder, los enfurecen Siempre se ha esperado que las mujeres gobiernen, no gobiernen.

Integridad moral demostrada en campañas o manifestaciones políticas, como líderes se les exigen altos estándares morales, a menudo no pueden mantenerlos y muchos se han visto envueltos en escándalos de corrupción. Si bien varios han sido acusados ​​de malversación mientras estaban en el poder, y dos han sido encarcelados desde que dejaron el cargo, ninguno ha tenido un perfil tan alto como Park Geun-hye de Corea del Sur, quien fue despojada de la presidencia en 2016 y encarcelada en 2017 después de protestas masivas ( Fue indultada el año pasado). Una vez fue vista como «la encarnación de su padre», la presidenta y dictadora Park Chung-hee, y tenía «un estatus legendario entre los conservadores», lo que la convertía en «una leyenda entre los conservadores».elegir reina. Pero a medida que surgieron los detalles de los lazos corruptos y los amplios privilegios, su perfil se convirtió en uno. La «princesa» consentida.

Otra fuente importante de controversia es la herencia nacional que estas mujeres líderes afirman representar en función de las posiciones nacionalistas de sus padres o esposos. La primera ministra de Sri Lanka, Sirimavo Bandanaraike, la primera mujer líder dinástica del Asia moderna, continuó con las intolerables políticas budistas pro-cingalesas de su marido asesinado, alienando aún más a los tamiles hindúes y sirviendo a la guerra civil final allanó el camino. En Bangladesh, las nociones contrapuestas de identidad nacional (bengalí versus musulmana) han profundizado el conflicto político entre dos «jefes mujeres», Sheikh Hasina y Khaleda Zia, que no solo se han alternado durante mucho tiempo en el poder, sino que también luchan por lo que debería ser Bangladesh bajo el Con el pretexto de luchar contra el extremismo islámico, Hasina estableció el «las reglas de una mujerManipuló las elecciones y persiguió a los opositores, incluida Zia, que fue sentenciada a largas penas de prisión. Aung San Suu Kyi, hija del héroe nacional budista de Myanmar, es Militares de Myanmar rechazan acusaciones de genocidio Contra la minoría musulmana Rohingya en la Corte Suprema de la ONU en La Haya, a pesar de que fue apoyada por grupos de derechos humanos cuando fue perseguida por estas fuerzas armadas.

¿Por qué se hace tan poco para promover los derechos de las mujeres?

La voluntad de las mujeres líderes de las dinastías de asumir roles de género tradicionales ayuda a explicar por qué tan pocas mujeres líderes de las dinastías lucharon por la igualdad de género. Esto es cierto incluso para Bhutto de Pakistán, quien fue aclamada como la primera mujer en ser elegida líder de un estado islámico, convirtiéndose en »Un símbolo de esperanza para las mujeres de todo el mundo.. Pero en un país donde aún prevalecen las condiciones feudales, Bhutto también se encuentra en el centro de un sistema político basado en el patrocinio y enfrenta la reacción violenta de los islamistas.Su esposo (a través de un matrimonio tradicional arreglado por su madre), conocido como «Mr. 10%» por los enormes sobornos que supuestamente recibió mientras su esposa estaba en el poder. Las mujeres pakistaníes siguen estando en gran parte empobrecidas, confinadas en sus hogares, con acceso limitado a la educación y pocas protecciones contra los delitos sexuales (solo el sucesor masculino de Bhutto ha endurecido las leyes).Bhutto solo se convierte «un icono» Después de su asesinato, su tiempo en el poder fue observado a través de lentes color de rosa.

Según un estudio mundial reciente de mujeres líderes, «una persona que tiene Las líderes femeninas no significan el fin del sexismo. Esto solo es posible si las mujeres están «igualmente representadas en todos los aspectos de la sociedad».

Este artículo es «Hijas de dinastías y viudas de mártires: mujeres líderes y desigualdad de género en Asia», Publicado por primera vez como parte del quinto volumen de la Australia Asia Society asia subversiva Los programas de liderazgo intelectual se centran en las mujeres y las niñas de Asia.

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