Dispara menos / Jode más
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A principios de la década de 1990, con el sistema de reclutamiento de Serbia, tres influyentes bandas de rock de Belgrado se unieron para trabajar en un proyecto musical destinado a estimular la resistencia al reclutamiento militar que marcó el comienzo de la guerra y la desintegración de Yugoslavia.Como explicó Natalia Nowińska-Antoniewicz Edad cultural, Este supergrupo se llamaba Rimtutituki (anagrama serbio) yo tengo uno más, Que puede traducirse aproximadamente como «Te puse la polla»), y el 8 de marzo de 1992, tocó una canción pacifista de éxito inmediato en un camión de plataforma que atravesaba el centro de Belgrado.
El nombre de esta canción es inofensivo escuchar, Pero su estribillo «Paz, hermano, paz» se entremezcla con cosas como «Si no puedo volar / No puedo escalar / Porque cuando escalo / No puedo ser rudo» y «Terminemos la batalla sucia con amor «Letras / menos golpes / más ejercicios. Más astutamente, esta canción también desafía la «música popular» politizada y folclórica defendida por el régimen de Milosevic y el «turbo-folk» oficialmente reconocido.La multitud que sigue al camión por Belgrado es enorme escuchar Posteriormente se reconoció como una expresión simbólica de resistencia al conflicto interétnico y la opresión política. Sin embargo, las autoridades se aseguraron de que el impacto sustancial de la canción fuera insignificante y la banda involucrada fue excluida de los medios oficiales.
La guerra en Yugoslavia duró diez años, mató a más de 130.000 personas y desplazó a unos 4 millones de personas. El cantante principal de Rimtutituki, Zoran’Cane ‘Kostić, comentó más tarde que muchos serbios parecían haber encontrado escuchar «Esto es más repugnante que una ciudad en ruinas, un niño que se ve obligado a emigrar o cuya vida está destrozada».
Crimen y literatura francesa
La reflexión del disgusto indica que se ha violado el «orden natural» imaginario, como observó Alicja Chwieduk en una sección centrada en temas ofensivos en la escritura francesa reciente. Seremos ofendidos por cualquier cosa que destruya nuestra identidad o sentido de la forma del mundo; el disgusto niega que el observador y lo observado tengan algo en común. En particular, las novelas de Michel Houellebecq despertaron una aversión crítica a la visión de «eliminar las esperanzas y expectativas más básicas de los lectores».
En un mundo lleno de consumismo pornográfico y falsas promesas, la obra de Houellebecq evoca imágenes de sadismo, mutilación, violación y canibalismo. «El engranaje que impulsa su universo entra en conflicto con nuestro buen sexo imaginado, el amor verdadero, el» pensamiento correcto «sobre mujeres y hombres, y las nociones de relaciones humanas comunes en Europa en el siglo XXI», comentó Chwieduk. Sin embargo, a pesar de aparecer como «un maestro de ceremonias involucrado en el campo del tabú», Houellebecq ha creado «un espacio narrativo que obliga a los lectores a enfrentarse a sus propios sentimientos y los criterios morales de elección».
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