Muy Interesante

Visitamos el Museo de la Creación. Esto es lo que vimos.

La ciudad de Petersburg, Kentucky, se encuentra tranquilamente en la desembocadura del Medio Oeste. El río Ohio serpentea alrededor de los límites de la pequeña ciudad de 620 habitantes, separándola del estado de Indiana inmediatamente al norte y de Ohio ligeramente al noreste. Rayas de humo cuelgan perezosamente entre las nubes, extendiéndose hacia el cielo desde la planta de energía de carbón al sur. Ranchos y casas de dos niveles se alzan frente a acres de pastos planos. Las siluetas de las vallas publicitarias solitarias que salpican la carretera son lo más parecido que la ciudad tiene a un horizonte. Uno tiene la impresión de que una mirada desde una ventana de Petersburgo hoy revelaría el mismo paisaje que existió hace cien años.

En 2001, sin embargo, la ciudad vio algo nuevo. Un ministerio de apologética cristiana fundamentalista sin fines de lucro llamado Respuestas en Génesis (AiG) abrió un camino que de otro modo no tendría problemas en Petersburgo, en la construcción de lo que el grupo luego llamaría el Museo de la Creación:

Museo de la Creación Era Fósil

Visitamos el Museo de la Creación de Kentucky. Esto es lo que vimos.

El testamento multimillonario de una fe aparentemente invaluable no llegó sin lucha. AiG presentó varias demandas para desarrollar la parcela de tierra del condado de Boone de la manera que deseaban, con la aparente estrategia de litigar hasta que sus oponentes se rindieran.

Desde la planificación hasta la construcción, el museo de 60,000 pies cuadrados tomó casi diez años y $27 millones para completarse. El museo se abrió al público en 2007 y, según los funcionarios de AiG, superó su proyección de asistencia anual de 250.000 visitantes en cinco meses.

Una variedad de extravagancias, como un planetario, una tirolesa con temática de aves rapaces, un zoológico de mascotas de la era bíblica, así como colecciones de esqueletos de dinosaurios e insectos, esperan a los visitantes del Museo de la Creación, al igual que un servicio amable. Si son contratados permanentemente, los empleados del museo deben firmar una “declaración de fe” afirmando sus creencias en los principios de AiG. Los trabajadores siempre sonríen cuando saludan a los invitados.

Sonríen mientras les recuerdan a los visitantes que sus boletos, que acaban de subir de $5 a $29.95, oficialmente debido al aumento de la gasolina y la mala economía, son válidos por dos días.

Sonríen mientras ofrecen a los clientes de Noah’s Café una taza de recuerdo, con información sobre la edad real de un T-rex (creado el día 6, aproximadamente en el 4004 a. C.) por $6.99, que incluye recargas gratis durante todo el día.

Sonríen aún más mientras guían a los invitados a una sala de conferencias para una charla de una hora sobre la existencia física de una «Eva mitocondrial».

Una vez dentro de la sala, sonríen mientras recuerdan a los visitantes que Adán, Eva y Jesús eran personas reales; que todas las visiones que ofrece la Biblia son reales, y que abandonar esta palabra real, incluso un pasaje selecto o dos, es deslizarse en un mundo feo, cubierto de grafitis, de depravación y pecado.

Debajo de esa sonrisa está el miedo.

En la charla de la Dra. Georgia Purdom sobre la Eva mitocondrial, en la que la científica investigadora con un doctorado invoca la ciencia para demostrar que la Eva bíblica existió, ella expresa su preocupación por el futuro.

Museo de la Creación Purdom

Dra. Georgia Purdom. Según el sitio de AiG, es la primera mujer científica con doctorado que se dedica a la investigación a tiempo completo y habla sobre el Libro del Génesis para una organización creacionista.

“Entre los cristianos de hoy”, dice Purdom, “hay un debate cada vez mayor sobre si Adán y Eva fueron personas reales o no”. Los miembros de la audiencia colectivamente bajan la barbilla y fruncen el ceño con profunda consternación. Algunos aplauden en frustrado acuerdo.

Purdom luego evidencia su caso al presentar diapositiva tras diapositiva de publicaciones cristianas populares cuyo equipo editorial, ante una ciencia en constante sofisticación, ha interpretado la Biblia con un ojo más escrutador. Con base en la ciencia, dicen estas publicaciones, ciertos pasajes de la Biblia ya no pueden considerarse razonablemente como literalmente verdaderos. Quizás, añaden, nosotros también deberíamos evolucionar con los tiempos. Purdom hace una pausa, esperando que su audiencia sea golpeada por ese yunque retórico.

Para Purdom y sus pares, estos desarrollos no son meras molestias; advierten que la fe es algo mortal y, por lo tanto, es algo que puede morir, o ser asesinado por una especie más hambrienta y flaca que ellos. A sus ojos, una ciencia depredadora ha olfateado la carne de los fieles, obligándolos a contorsionarse y camuflar sus creencias para poder sobrevivir.

Para Purdom, los menos devotos ya han cedido sus valores a las exigencias de una nueva realidad y, sin embargo, el apetito de la ciencia sigue siendo insaciable. Ellos, los defensores de una verdad inmutable, están bajo ataque. Si la Palabra ha de vivir, si sus creyentes han de tener un propósito, depende de instituciones como Respuestas en Génesis salvarla, y también de una moral colectiva guía. En un mundo que abandona las austeridades totalizadoras de la fe por las fronteras ilimitadas de la ciencia, el Museo de la Creación debe resistir. Y lo hace

Edificio del Museo de la Creación

El exterior del Museo de la Creación, visto desde los jardines botánicos. Fuente de la imagen: Wikimedia

Y, sin embargo, al erigir un espacio físico para consagrar su fe como un hecho, siguen los pasos y las teorías de sus oponentes científicos: al construir el Museo de la Creación, los fundamentalistas también participan en la selección natural, aunque de tipo curatorial. Pero ciertamente no lo admitirán.

Bajo esta lente, es demasiado fácil descartar el Museo de la Creación como un adorno más en el árbol de Navidad de ramas pesadas de los fundamentalistas. También es pueril reírse de sus representaciones de un humano primitivo pastando entre dinosaurios como simplemente «locos». Una mirada más de cerca a la atracción de Petersburgo revela que las preguntas planteadas en el museo son profundamente existenciales, y que están impregnadas de una lógica atea, y perturbadas por ella: si es cierto que Adán y Eva no existieron literalmente, como la ciencia dice, entonces no hay pecado original. Si no existe el pecado original, entonces Jesús no tuvo que morir por él. Si Jesús murió, pero no por nuestros pecados, entonces ¿por qué es nuestro salvador? Si no es nuestro salvador, ¿entonces qué es? ¿Que somos?

Visto de esta manera, el Museo de la Creación deja de ser un hogar claramente delimitado para lo irracional y se convierte en un espacio metafísico para individuos profundamente preocupados por formas emergentes de racionalidad autorizada. El complejo del museo, que se extiende sobre docenas de acres, es menos un parque de diversiones para fanáticos y más una fortaleza para los temerosos que se desvanecen. Es un espacio donde las personas con ideas afines pueden ingresar físicamente a una mentalidad que conocen y que les preocupa, si la ciencia tiene algo que decir al respecto, algún día podría volverse desconocida. Las preguntas sobre la justicia social, la evolución y el lugar de la humanidad en el universo se responden aquí, y por lo general en 150 páginas o menos. De hecho, el Museo de la Creación se ofrece a sí mismo como un amortiguador vital que afirma la vida contra los efectos y las advertencias de la erosión espiritual de los mundos venideros.

Y, sin embargo, este espacio secuestrado tiene el potencial de tener un gran impacto en la vida pública. Como todo lugar de refugio, el Museo de la Creación envuelve a sus huéspedes en seguridad para revitalizar sus espíritus. Los puntos de vista fundamentalistas —antigay, antiaborto, antievolución— no se cuestionan sino que se aceptan y promueven aquí. Y para que no lo olvidemos, fue el presidente de AiG, el Dr. Ken Ham, quien impulsó a los escépticos climáticos de todo el país en su debate altamente visto con el ícono de la ciencia popular Bill Nye en un momento en que las partes de carbono por millón rondan niveles históricamente altos, y los residentes de bajos Las áreas costeras, a menudo pobres, están viviendo los efectos del cambio climático mientras hablamos.

ken jamon

Ken Ham, fundador del ministerio sin fines de lucro Answers in Genesis, posa con uno de sus dinosaurios animatrónicos favoritos durante un recorrido de 2007 por el Museo de la Creación. Fuente de la imagen: AP/Ed Reinke

Pero no importa; este es un lugar de respuestas, no de complicaciones. Las páginas doradas de la Biblia se manifiestan en tres dimensiones, con Adán y Eva blancos entrelazando sus miembros heterosexuales en un cortometraje y una exhibición de tamaño natural. Con cada visión de una mujer de boca afilada o una minoría armada, los temores de los invitados de vivir en un mundo caído se extraen y legitiman con igual precisión. La fe de los visitantes, según lo anatomizado por los llamados académicos de AiG, se proclama como científicamente válida y, por lo tanto, más allá de la censura de ambos lados. Sus puntos de vista, por anacrónicos que sean, se elevan a un lugar de ciencia y, por lo tanto, sagrados, por paradójicos que sean. Mientras refutan los laureles de la ciencia, confían en ella para autorizar sus creencias y prejuicios y así asegurar su propia supervivencia. El limbo continúa. Crece la necesidad del Museo de la Creación.

Qué triste y confuso momento. Qué lugar tan triste y confuso. Ojalá los fundadores del museo creyeran lo suficiente en su propia fe para ayudarlos a superarla.

* * * * *

Si no puede ir, o no se anima a visitar, el museo, Ham ofrece un recorrido por el espacio en el siguiente video:

Si te perdiste el debate de Bill Nye y Ken Ham, puedes verlo aquí:

https://www.youtube.com/watch?v=k9yQEG7mlTU

Artículo Recomendado:  Dónde y dónde: cómo usar cada uno

Publicaciones relacionadas

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Botón volver arriba