La vergüenza del catolicismo francés

El informe trata sobre Violencia sexual en la Iglesia católica: Francia de 1950 a 2020Emitido por el Comité Independiente sobre Abuso Sexual (CIASE) de la Iglesia Católica el 5 de octubre de 2021, ha tenido un impacto explosivo tanto dentro como fuera de la iglesia. Esto se debe principalmente a que estima el número de menores víctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes, diáconos, monjes y otras personas responsables: 216.000 en 50 años, si seremos laicos relacionados con lo siguiente Incluyendo menores abusados, esto ha aumentado a 330.000 . Iglesia (en escuelas católicas, parroquias, asociaciones, actividades de ocio, etc.). Por supuesto, algunas víctimas eran adultas cuando fueron abusadas, pero el comité no proporcionó una estimación de cuántas personas eran.

El número de sacerdotes pedófilos osciló entre 2.900 y 3.200, aproximadamente el 3% de todos los sacerdotes en Francia durante el período de estudio. El 80% de las víctimas son niños jóvenes de entre 10 y 13 años, lo que contrasta fuertemente con la situación general de las víctimas de abuso sexual, de las cuales el 75% son niñas mayores.

Estos delitos alcanzaron su punto máximo entre 1950 y 1970. Se redujeron entre 1970 y 1990, un hecho inconveniente para personas como el Papa Benedicto XVI, que vieron el clero y el secularismo de hoy durante la lucha civil en mayo de 1968. El origen de la degeneración sexual. Después de 1990, la pedofilia en la Iglesia Católica volvió a ser popular y continúa para este día.

Estas cifras -que superan las peores predicciones- causaron una fuerte conmoción cuando el informe se presentó públicamente. No hay razón para cuestionarlos: el método utilizado para calcularlos e interpretarlos se explica claramente en el informe.

La calidad de este trabajo puede servir como modelo para otras áreas de abuso sexual que se estén investigando. Es particularmente importante señalar que el testimonio directo de la víctima, el testimonio hablado en voz alta en la audiencia o proporcionado por escrito es muy importante. Estas historias son devastadoras por los hechos narrados y sus consecuencias (para algunas personas, la destrucción de vidas enteras), y tienen un profundo impacto en los miembros del comité, admiten ellos mismos.

¿Cómo pudo suceder este tipo de naufragio moral?

El informe proporciona explicaciones históricas, sociológicas y psicológicas, algunas de las cuales son específicas de la iglesia misma, mientras que otras están relacionadas con cambios sociales que la iglesia ignora o desprecia, como los derechos del niño en la década de 1980. La clave aquí es la razón «sistemática». Lo más importante es la ley silenciosa que protege al agresor en lugar de a la víctima. La víctima no existe en la ley canónica y solo se preocupa por mantener el incidente dentro de la iglesia.

Luego está la santificación del sacerdote único, que le otorga un estatus sagrado e inviolable ante la víctima y su familia. Los discursos oficiales idealistas e incluso de otro mundo sobre el cuerpo y las relaciones sexuales hacen la vista gorda ante el lado oscuro del sexo, que a menudo fomenta visiones inapropiadas y prácticas sucias. La doctrina de la iglesia equipara el pecado: los «pensamientos impuros», la masturbación juvenil y el abuso sexual son todos igualmente graves, pueden ser perdonados de la misma manera y, por lo tanto, son igualmente insignificantes.

A medida que Francia se vuelve cada vez más secular, la Iglesia católica, que se ha debilitado y dividido enormemente, ¿será este informe el golpe final? No. Los creyentes centrales se quedarán, y los que se vayan serán aquellos que se han distanciado o que están débilmente apegados a la iglesia (aunque habrá muchos). Pero más allá de la previsible liquidación interna, la condena social será considerable y la imagen de la Iglesia se verá empañada durante mucho tiempo.

No está claro cómo la iglesia implementará las cuarenta y cinco recomendaciones contenidas en el informe CIASE «en un intento por superar el trauma causado por la violencia sexual y cubrir su silencio». Una de las principales recomendaciones para indemnizar a las víctimas sin tener en cuenta el límite habitual de treinta años en el derecho civil francés parece haber tropezado con grandes dificultades.

La solicitud de compensación del comité se financia con los activos de los perpetradores y las instituciones que pertenecen a la iglesia, excluyendo «cualquier apelación de donaciones de los creyentes porque esto es inconsistente con el reconocimiento de la responsabilidad de la iglesia como institución». Sin embargo, la iglesia afirma que no hay medios suficientes para proporcionar dicha compensación. Esto desencadenó una disputa entre católicos que se negaron a brindar compensación a las víctimas y católicos que estaban dispuestos a donar en solidaridad con las víctimas y como miembros de la iglesia.

Otras sugerencias tienen problemas con la tradición católica, como revisar los sellos de confesión; reformar el derecho canónico proporcionando un lugar para las víctimas y los clérigos que violan las reglas; aclarar los vagos procedimientos de la diócesis para quienes presentan quejas; incluidos los no profesionales del gobierno general, y El estricto “poder de orden” religioso del obispo es irrelevante para las decisiones, reconsiderar cómo reclutar y capacitar a los candidatos al sacerdocio, examinar los efectos dañinos de la moral sexual de la iglesia y terminar con el estatus subordinado de las mujeres. Este último es un tema particularmente controvertido porque la iglesia sigue siendo básicamente patriarcal en términos de su funcionamiento, modelo de poder y cultura.

Fomentar el silencio

Entre los católicos, el dolor por el obispo y su órgano representativo, la Conferencia de Obispos Franceses, se convirtió rápidamente en ira, incluso en ira. Esto está acusado de fomentar la pedofilia e incluso alentar la pedofilia al guardar silencio con sacerdotes culpables conocidos.

Estas reacciones violentas expusieron los obstáculos a las reformas fundamentales y de rama de la iglesia, que estaban encerradas en su definición por principios teológicos y muchos otros credos «sagrados». Además, la iglesia se basa en la universalidad que trasciende a la iglesia nacional. En Francia, como en otros lugares, el Sínodo tiene poco margen de reforma.

Por ejemplo, si el obispo francés presenta una renuncia colectiva como lo requiere la petición, el Papa Francisco debe aceptarla para que entre en vigencia. Es probable que se niegue, al igual que el obispo chileno renunció hace unos años. Los laicos creyentes, especialmente las mujeres, un cambio importante en el papel de la iglesia dependerá de la aprobación de Roma, lo cual es poco probable. Lo mismo es cierto para casi todas las recomendaciones de CIASE.

Es importante evitar cometer errores en los partidos jugados con el gobierno francés. Luego de que el presidente del Sínodo, Eric Demoulin-Beaufort, declarara que el sello de confesión era “más fuerte” que la ley de la República, el ministro del Interior, Gérald Darmanin, lo citó para recordarle que debe ingresar al confesionario por un delito. Informe al sistema judicial.

Si el arzobispo de Reims leyera el informe con más atención, se habría dado cuenta de que esta era una de las recomendaciones de CIASE: la pedofilia ya no se consideraría una virginidad, sino que comenzaría a considerarse un delito.

Algunos católicos conservadores defienden el secreto absoluto de la confesión, porque «sin secreto no puede haber palabras y por tanto no hay salvación». Argumentaron que corresponde al sacerdote persuadir a quienes han cometido pedofilia para que se rindan.

Sin embargo, para la víctima, ¿es preferible confesarse culpable ante el fiscal que en la confesión? ¿Se arrepentirán realmente los confesores de no ser responsables por no haberlos persuadido? (No es que escuchar tales crímenes en el confesionario sea algo que les sucede todos los días a los sacerdotes, ni mucho menos).

El «sacramento» de la confesión católica tiene sus raíces en prácticas religiosas antiguas, incluso básicas, y ahora entra en conflicto con la legislación contemporánea y la sensibilidad; me vienen a la mente ejemplos de circuncisión y sacrificios de animales.

¿Puedes seguir siendo optimista en las ruinas? El Papa Francisco ha hecho algunos intentos de reforma audaces en diversos grados, pero todos fracasaron debido a la oposición profundamente arraigada de los conservadores dentro de la iglesia. Sin embargo, muchos católicos, incluso los no católicos, tienen una esperanza ilimitada. ¿Tienen que aceptar esto?

Coedición Edición Internacional Kane, Traducido y editado por Cadenza Academic Translations.