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La naturaleza autodestructiva de la promoción del “poder blando” por parte de Tailandia——

El “poder blando” del nuevo gobierno tailandés no es suficiente.Se ha convertido en una palabra de moda en Tailandia que un hombre de Chiang Mai en X (anteriormente Twitter) se maravilló del alcance de su uso y señaló burlonamente: «Mi [mate’s] Hija gana concurso de danza tailandesa [Bangkok] Su escuela lo llama una competencia de poder blando. Es fácil ver el atractivo de la idea, considerando que la superestrella del pop Ed Sheeran fue fotografiado recientemente con el famoso chef tailandés Jay Fai, y que fue a un salón de tatuajes después de un concierto para hacerse un tatuaje tradicional de Sak Yant.

Pero celebridades como Ed Sheeran son sólo turistas de paso y, de hecho, no suelen hablar de otros aspectos menos atractivos de la cultura tailandesa. Para Sheeran, involucrarse con la cultura local y ser visto es una parte importante para reforzar el poder blando británico que él mismo ha cultivado. Si bien llama la atención sobre las atracciones locales, los lugares y las celebridades también amenazan con exponer al mundo el notorio uso del poder duro por parte del gobierno tailandés contra críticos y disidentes.

A las pocas horas de la aventura cultural tailandesa de Ed Sheeran, dos periodistas tailandeses fueron arrestados como «cómplices» de las acciones de marzo de 2023 del joven tailandés Suttawee Soikham, quien pintó con spray símbolos anarquistas y el número 112 con una cruz en la pared de Wat Phra. Kaew, un templo dentro del Gran Palacio de Bangkok. Posteriormente, Suttawi fue acusado de infringir la Ley de Limpieza y la Ley de Monumentos Antiguos. ¿Qué crimen cometieron esos dos reporteros de Prachathai? Sólo informo sobre las acciones de ese joven manifestante de Khon Kaen. Acusaron a Nutthaphol Meksobhon, el periodista que escribió el informe, y a Natthapon Phanphongsanon, el fotógrafo independiente que grabó el vídeo, del mismo cargo de conspiración para destruir sitios históricos, que conlleva una pena máxima de siete años de prisión. prisión.

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Tailandia ha recorrido este camino antes, pero la realidad actual es posible gracias al reciente silencio de la Primera Ministra Srettha Thavisin y las graves implicaciones de un reciente fallo del Tribunal Constitucional que equivale a reformar o abolir el Artículo 1. Un intento de la Sección 112 (la ley de Tailandia -ley de majestad). como traición. Es posible que Tailandia esté cayendo ahora en el patrón de autocensura de los medios de la era de la junta, donde la cobertura de temas tradicionalmente tabú, como la monarquía, puede conducir a la represión interna, como lo demostró un discurso de 2020 del abogado de derechos humanos y actual prisionero político Anon Nampa. él fue el primero en ser probado. Supere las limitaciones del discurso público discutiendo el papel de la monarquía en la sociedad tailandesa actual. Esto llevó a que los medios tailandeses redujeran la cobertura en vivo del discurso.

Los arrestos de periodistas de Prachathai y el veredicto del Tribunal Constitucional se suman al extenso archivo público de las tácticas represivas de poder «duro» de Tailandia desde la restauración de facto de la monarquía por parte del mariscal Sarit Thanarat. Mediados de los años cincuenta. Se sacrificaron vidas, derechos personales y gastos políticos para defender el palacio y su relación simbiótica con los militares, un hecho que estaba en gran tensión con la búsqueda de «poder blando» de Sretha.

Cuando Tailandia alcance (y alcanzará) el mismo nivel de poder cultural blando que el Reino Unido y Estados Unidos son perfectamente capaces de exportar globalmente, gran parte de la producción cultural probablemente será una respuesta a las tácticas represivas del gobierno tailandés y no a la estrategia políticamente inocua de Sheeran. Flashbacks de la infancia o diatribas de Taylor Swift sobre sus novios pasados. El tono de esta producción cultural probablemente será más oscuro, informado por la violencia estructural y física del Estado tailandés, muy similar a la rabia reflejada en los primeros rap «gangster» en Estados Unidos.

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A pesar del énfasis de Sreeta en una forma más apolítica de poder blando, el Consejo Nacional de Poder Blando anunció cambios a las reglas de censura en enero, pero aún prohíbe la discusión sobre la monarquía. Además, en un entorno nuevo e impredecible, será difícil para los gobiernos promover el surgimiento del poder blando y al mismo tiempo suprimir por completo la disidencia.

Por ejemplo, el ex líder de la junta y primer ministro Prayut Chan-o-cha se apresuró a elogiar a la rapera Danupa “Milli” Kanaterrakul por promover el arroz pegajoso con mango en Coachella, pero no antes de publicarlo en línea. Él la demandó por difamación después de criticarlo. A medida que la música tailandesa se vuelve más popular, pronto enojará y ridiculizará aún más al gobierno, dañando la imagen y reputación internacional de Tailandia. Las letras de Rap Against Dictatorship reflejan la vergüenza de sus acciones pasadas, con su canción «prathet ku mee» que simboliza las acciones de la brutal junta militar de la década de 1970, «La capital del país se convirtió en un campo de exterminio/Los líderes del país comen impuestos. Es como comer algo dulce.»

Cuando la cultura y la música tailandesas trasciendan la región y se vuelvan incensurables, ¿cuánto tiempo pasará hasta que se escriban canciones sobre el destino de figuras populares como Pita Lingarounla, la negación de la democracia y su defensa de la democracia en Tailandia? ¿La familia de Shinawatra es cómplice sólo por traición? ? Si Sretha logra promover el poder blando cultural de Tailandia, inevitablemente también promoverá el legado actual de opresión del poder duro en Tailandia.

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