Cultura

Cajón inferior |

Tradicionalmente, antes de que una mujer joven abandonara el hogar de su familia, las madres y parientes femeninas recolectaban una variedad de productos para enviarlos más tarde: ropa de cama, bordados, ropa y artículos para el hogar. Estos solían ser costosos o consumir mucho tiempo de fabricar y a menudo llevaban la memoria cultural.

Las niñas a menudo participaban en la recopilación de estos elementos significativos, un proceso que se convirtió en puntada por puntada, nudo por nudo. Fue un medio para aprender sobre el oficio femenino y posiblemente tener conversaciones importantes sobre la edad adulta, la independencia y el papel de la mujer, incluidos los desafíos que se avecinan. Quitar manchas de sangre, adaptar la ropa a formas cambiantes, tejer, arreglar ollas y coser ahorros en sábanas: las mujeres tuvieron que aprender mucho sobre la capacidad de actuar, la autodefensa y la autoridad dentro de sus límites limitados.

Recolectar bienes para el adiós del adolescente también es un proceso intelectual, especialmente ahora en las sociedades de consumo donde las compras no pueden cumplir la misma función que un rito de iniciación. Los cajones inferiores tampoco están necesariamente atados por matrimonio. Pero el bulto con el que sales de casa es tan importante como siempre.

Así que hagamos un balance de las enseñanzas y creencias que definen nuestra comprensión de las mujeres y el poder, el género y la violencia, el cuerpo, el sexo y la reproducción, la identidad y la conexión, la autoridad y la agencia. En este punto focal, los autores invitan a los autores a recordar y mencionar a las mujeres que han influido en el cambio, pieza por pieza, nombre por nombre, fragmentos de una historia intelectual de la influencia de la mujer en nuestro pensamiento actual.

Cofre con la dote de la novia (Kosovo & Metohija, Serbia). Foto de Gmihail en Wikipedia serbia, CC BY-SA 3.0 RS, a través de Wikimedia Commons.

Y en honor a la miembro fundadora Gaby Zipfel, cuya reciente muerte nos recuerda una vez más dónde se debe el honor, y que incluso podemos pensar en darlo mientras nuestros héroes están aquí para escucharlo.

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Claire Potter, por ejemplo, recuerda el innovador trabajo de Carrol-Rosenberg Smith, una lectura a la que inicialmente se refirió aparentemente por casualidad, lo que la llevó a pasar toda su vida investigando y escribiendo la historia de la mujer. Cornelia Klinger habla de los factores que posibilitan o limitan el trabajo intelectual de las mujeres. Eve Gianoncelli examina cómo los pensadores conservadores no pueden escapar a la sombra de Simon de Beauvior. Burcu Sahin recuerda la memoria y el significado codificados en los textiles, una forma tangible de poesía que la gente lleva consigo para restaurar hogares perdidos y mantener conexiones con lugares donde ya no pueden vivir.

Slavenka Drakulic pronto seguirá con su ensayo sobre la poeta croata Irena Vrkljan, una protagonista que nunca se llamó feminista, y la reseña de Martin Reiterer sobre los cómics feministas del siglo XX.

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